编前语

　　千年巴风浩荡，精神薪火长燃。在第十二届巴人文化艺术节即将启幕之际，本报倾情推出“欣赏巴中·巴人文化艺术节”专栏，通过十个维度全景展现巴文化的壮阔史诗——从巴人起源、巴国建立到巴风巴韵，从巴国的金戈铁马到文化长河的奔涌不息，从“忠勇信义”的精神内核到新时代的创新发展。让我们循着时光的足迹，触摸巴人“豪放包容”的文明脉动，聆听跨越五千年的文化回响，共同开启这场穿越时空的文化盛宴，敬请期待！

巴中融媒记者 何欢

　　2500多年前的一天，遭谗被疏流于汉北的屈原，问出了千百年来我们一直在解答的问题：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”

　　早在屈原发出《天问》之前，早在人类的足迹踏上这片土地，我们的祖先已经用神话表达了自己的思考，“自盘古开天辟地”，几乎成为种种讲述的开端。世界上大多数文明的历史叙事都从神话开始，那是人类为自己书写的生命前传。

　　到了今天，我们生活的这片土地，北纬31°至32°，东经106°至107°，这个名叫巴中的土地上，曾经生活着一个名叫“巴人”的族群。巴人从哪里来，到哪里去，这一路上有些什么故事，我们在一次次的追问中回望，也在一次次的追问中出发。

　　起源：从神话传说开始

　　地理决定历史，山与海规划出了早期中国人的行动边界。大巴山是陕西、四川、湖北三省交界山地的总称，东西绵长500公里。

　　传说在公元前26世纪的某一天，巴人的祖先后照领着族人沿黄河古道西行，一路上披荆斩棘，孰料天降滂沱，连日不停，造成黄水朝天（这与西方诺亚方舟神话里“洪水泛滥”相似）。所幸，后照和族人坐在树筏上，只得随着洪水漂流，后被大巴山阻隔，恰好大巴山物产丰富，便在此停下来生活。

　　传说并非毫无依据。《山海经》记载：“西南有巴国，太皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”意思是说，巴人是后照的后代。

　　而这一说法，虽然仅在《山海经》出现了一次，但《周易》也给了答案的佐证，“古者包羲氏之王天下也……以类万物之情”。这两部经典中所记载的“太皞”和“包羲氏”就是同一个人：中华人文始祖——伏羲。

　　关于巴人的起源说法，《山海经》还有一段记载：“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴，人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执，是请生。居山上，在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳，居‘巴’属也。”

　　这就是“丹山之巴”的起源说，这个说法指的是夏朝对巴地的政治影响力，作为夏后启（夏朝第二代君主）的臣子，孟涂被派驻巴地“司神”，即掌管祭祀与司法，巴人“尚巫”传统在此体现，与《华阳国志》载“巴师勇锐，好巫鬼”相印证。

　　无论是后照还是孟涂，都掺杂了神话传说的成分，而在中国创世神话版本里，也是从各种神话版本开始的。

　　从神话传说开始的巴人，停留在了大巴山。有人的地方就有历史，有故事，为此，关于巴人的起源又延伸出了多种说法。比如“黄帝之后”的说法，文字记载来源于《华阳国志》：“五帝以来，黄帝、高阳之支庶，世为侯伯。及禹治水，命州巴、蜀。”这一说法和后照也有渊源，在传说中，太皞（伏羲）与黄帝同属华夏族系，从政治角度来讲，这一说法也有可能是当时的巴国统治者为了提升政治地位。

　　再比如“廪君之巴”之说，这一说法文字最早记载于《世本》，《后汉书》有过一段文字印证，大概意思是说巴人早期分为五大姓（巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏），各部落争夺首领之位。廪君通过“掷剑中穴”“浮土舟”等考验被推举为共主，率部从武落钟离山（今湖北长阳）沿清江向西迁徙，最终在夷城（今重庆涪陵一带）建立政治中心。（下转2版）